Обоо 1

«Тамчин обо».

Хозяин - косуля. Если смотреть с высоты птичьего полета на тамчинскую долину она напоминает чашу, а в центре этой чаши находится Тамчин обо. По преданию - это самый главный обо. Вокруг него располагаются другие обо.

Обо «Ниисхэ уула»

находится на возвышенной горе, в очень живописной местности, где протекает река Темник. Здесь, каждый год, в начале лета, в июне- месяце проводится молебен. Ламы читают молитву о всеобщем благополучии. Каждый верующий должен водрузить молитвенный флажок «хии-морин» (по русски- Конь Ветра Удачи) , который символизирует духа-хранителя каждого человека. Миряне преподносят хозяину жертвенного барана—тоолэй. Затем по окончании молебна начинается всеобщий народный праздник. В нем принимают участие все от мала до велика. Мужчины, юноши и дети состязаются в борьбе. Здесь поются песни, водят ехор. Возвышается субурган.

Олоной обо

находится недалеко от села Билютай, окружённое горными сопками. На каждой из них находится священное место – буддийское обо, где в июне, во время больших молебнов, горным духам приносят жертвоприношения – голову барана. Каждый, кто поднимается на вершину горы, считает своим долгом положить что-нибудь в костёр (молоко, конфеты). На деревьях, расположенных вблизи, часто можно увидеть привязанные к ним разноцветные или однотонные (красные) тряпочки, на которых написана молитва на тибетском языке.

Обо «Талын толгой»

находится в 1 км. от п. Селендума. В первый день Сагаалгана проводится обряд подношения белой пищи, подносится сэржэм в знак благополучия и удачи. А летом, после молебна на Ниисхэ уула, верующие приезжают молиться на Толгой. Построен субурган.

Обо «Ноехон-хаан».

Это основная почитаемая священная гора жителей с. Ноехон. Старожилы утверждают, что хозяйкой Ноехон-хаана является женщина в белом одеянии, восседающая на белом коне, приносящая людям добро, счастье и благополучие.

Бутуу Агы

(с бур. «пещера- тупик», то есть «несквозное отверстие») находится в окрестностях с. Харгана. Говорят, что его хозяин имеет крутой нрав. Лучше там не устраивать ночлежку, иначе утром можно оказаться возле горы, а не внутри. Сама пещера небольшая, примерно 3 метра в глубину, 2,5 м. в ширину, высота небольшая 1,5 м. Выглядит как большая русская печь. Баян сагаан уула- это гора высокая. Наши предки, молились хозяину горы много раз в году. Там проводили молебен- благодарность, к примеру, после удачной охоты, за то, что молодому жениху удалось заслужить добро любимой девушки и т.д.

Сэмбэлын хушуун

- хозяин этой горы, в буквальном смысле занимается вопросами животноводства. Вовремя помолился Сэмбэлдэ- будь уверен, что твой скот будет в теле и не будет никакого падежа. Сила Сэмбэлдэ проверена не одним поколением харганатцев. Вот какие большие силы берегут нас, взяв под свое могучее крыло.

Ехэ обоо

В Загустайской долине, в окрестностях села Арбузово возвышается гора Ехэ обо, священное место поклонения уроженцев бумал-готольского рода. Представители этого рода, 17 числа последнего летнего месяца проводят здесь молебен. На этом месте раньше проводились конные скачки с участием 50-60 лошадей, стрельба из лука на расстоянии 45-75 м., национальная борьба до 100 пар. В самом начале возвышенности, где находится само место поклонения установлен субурган.

Обоо "Даша Балбар"

Обо «Даша Балбар» находится в 7-8 км. к северо-западу от села Тохой. Ранее название «Шаргын ундэр». На тибетском Даша-счастье, Балбар - сияющий. Тот, кто поклоняется этой горе, по преданию должен получить сияющее счастье в жизни. Умилостивление хозяина горы проводится 22 числа летнего месяца по лунному календарю. «Обо тахилга» проводит лама.

Обо Эмгэй эжы

подлинное имя которой Эрдэнитэ, была старшей из трех сестер шаманок. Она обладала большой силой волшебства . В Иройскую долину Эмгэй эжы прибыла из Прибайкалья со своим мужем Малхаром из рода алагуй. С приходом буддизма началось противостояние шаманов и лам. В то время в Иройской долине жил Гуулин- лама, славившийся большой ученостью и силой своих молитв. Принадлежа к разным верованиям, решили Эмгэй эжы и Гуулин-лама потягаться в силе «шэди», выявить сильнейшего. Гуулин ламбагай превратился в мальчика, спрятал под подушку пустую коробочку и, притворившись спящим, стал дожидаться Эмгэй эжы. Когда под утро она, перевоплотившись в шмеля, прилетела, чтобы отравить его ядом своего жала, мудрый лама, разгадав намерение Эмгэй эжы, сумел заманить шмеля в коробку. Так душа Эмгэй эжы оказалась запертой. А в это время в своей юрте, потеряв свою душу, начала болеть Эмгэй эжы и с каждым днем все более и более слабела. Видя это, родственники отправили своих гонцов к Гуулин-ламбагай с просьбой отпустить на волю душу Эмгэй эжы. Согласился лама вернуть хозяйке душу, взяв с нее слово, что она примет буддизм. Не отступила Эмгэй эжы от данного ею слова : стала буддисткой, читала молитвенный « судар», составленный для нее Гуулин-ламой, и дала клятву взять под свое покровительство людей , живущих по западной стороне Селенги. С тех пор прошло много времени, одни поколения сменялись другими поколениями.

Но несчастье преследовало потомков Амара, одного из сыновей Малхара и Эмгэй эжы : в их роду постоянно умирали сыновья. Предсказали им ламы как освободиться. Надо было совершить обряд почитания Эмгэй эжы. Местом поклонения ее культу стала сопка, которая находится северо-восточнее захоронения Эмгэй-эжы. Поначалу обряд почитания совершал только род Малхара, но постепенно все больше людей приходили сюда поклоняться.

Обо Баян Зурхэн

Давным - давно на берегу лазурного моря Байкал жил парень по имени Сандаха Батор. Имел он недюжинную силу, и как-то раз удалось заарканить ему сказочного вольного иноходца. Был иноходец резвый, с серебряными копытами, быстрый как ветер. Вскочил Сандаха Батор на сказочного иноходца с серебряными копытами и помчался на смертную схватку с врагом, напавшим на его землю. В самый разгар боя прискакал он и, проливая красную кровь, стал сражаться. Ему удалось победить всех врагов. С легким сердцем возвращался Сандаха Батор домой, к отцу - родному Байкалу. Подъехав к речке Юро, Сандаха Батор решил поразмяться. На северной стороне синела лохматая лесистая гора Хамар Дабан, преграждая путь к Байкалу. Пустил Сандаха Батор на север две стрелы одну за другой. Загудела тайга, затрещали вековые деревья, падая на землю, как в сильную бурю - ураган. И раздвинулись горы, образовав две широкие просеки - пади.

Довольный своей силой, Сандаха Батор хотел пустить третью стрелу на юг в остроконечную, похожую на человеческое сердце гору, но вовремя спохватился, подумал : « Хорошая гора, красивая гора… А что останется от нее, если я расколю ее своей стрелой ? Наверное, эта гора богатая, щедрая, вон сколько дождей и туманов, для того , чтобы земля была плодородной…» И опустил свой лук Сандаха Батор. С тех пор эта гора получила название Баян –Зурхэн, что означает Щедрое Сердце.

Обо «Алтан уула»

Обо «Алтан уула» находится в Убукуно-Оронгойской долине, на 75 км. от г.Улан-Удэ, среди луговых трав «харганы». Структура ее почвы совсем иная, чем в гористых местностях.

Рассказывают, что монголы собираясь в путь, навьючили 77 верблюдов золотом. Тут случилось неожиданное. Пришло указание монгольского хана, содержащее буквально следующее: «Золото оставьте там, где жили, а чтобы оно другим не досталось, спрячьте под руковотворной горой. Пусть оно лежит до поры до времени, золото еще пригодится нашим потомкам, придет время - вернемся. Эта земля священная, на ней есть след Чингисхана». Никто не знает, сколько времени потребовалось монголам «соорудить» гору, но золото было спрятано под горой.

Другая легенда гласит о том, что во времена, когда кочевая жизнь уступала свое место новому образу жизни- оседлости, когда пришлые западные буряты осваивали покинутые монголами земли, на западном склоне высокой горы расположилась усадьба очень богатого бурята Халмакшана. У него был единственный сын, которого звали Табита. Однажды, когда весенний снег только начал таять, на мальчика напал волк. Хищник буквально разорвал мальчика на части. Нетрудно представить, какая беда обрушилась на голову родителей. Отец собрал останки сына и привез домой, положил их в сундук, который постоянно находился в летнике. Халмакшан с женой горевали, не торопились тело сына предать земле. Днем и ночью родители сидели возле открытого сундука и поглаживали тело сына.

Прошел месяц, а Халмакшан с женой все сидят у сундука, их плач далеко окрест раздавался эхом. Уставшие родители в первый раз решили лечь спать до утра. Закрыли сундук на замок и уснули. Родители утром, открыв сундук, опешили. В сундуке сидел живой петух, не простой, а золотой. Тут же петух встрепенулся и взлетел, оставив в сундуке золотое перо. Халмакшан с женой устроили «похороны» этого пера, то есть закопали его на горе со словами: «Пусть оно лежит в этой земле, озолачивая гору до тех пор, пока не станет золотой. А если ему суждено быть найденным, то пусть его найдет «гараhаар ганса» -единственный сын достойного человека». Предполагают, что золотой петух и есть хозяин горы, сменивший старого хозяина. Он иногда попадается людям на глаза.

Арбан гурбан обо

Арбан гурбан обо- это высокая с южной и западной стороны «лысеющая» гора. Она имеет свою легенду. Больной монгольский хан, который правил еще до Чингисхана, имел 15 сыновей и 10 дочерей. Землю свою разделил на 15 частей и раздал сыновьям (дочери не имели права владеть землею, но они имели свою небольшую долю на землю братьев- это доля земли сохранялась за ними только до замужества).

Таким образом, сыновья становились удельными князьями. Детей своих он безумно любил и при их жизни решил поставить памятники -курганы в разных уголках его владения. Курганы в честь сыновей имели высоту, равную росту 100 верблюдов, а в честь дочерей в два раза меньше. Хан вел строительство строго по своему, к примеру, сыновний и дочерний курганы должны были находится недалеко друг от друга (на расстоянии видимости). На теперешней харганатской земле он воздвиг памятник - курган, в честь тринадцатого по счету сына по имени Улаан-Годли (Арбан гурбан обо), а рядом построили памятник меньшего размера в честь дочери- Сагаан Хатан (Бага Алтан).

Эта гора имеет очень красивую хозяйку с лицом белой женщины- русскую красавицу (до войны у подножья Бага Алтана, было русское кладбище). Все женщины, которые приходят туда со своими проблемами, уходят оттуда с чувством исполненного долга, говоря слова глубокой благодарности.